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2005年是《马关公约》签定110周年,是中国人民抗日战役暨世界反法西斯战役成功60周年,也是台湾规复60周年。在这个具备怀念意义的日子里,回首台湾人民在日本殖民统治时代的抗日斗争,是十分成心义的。
甲午战败、马关割台的动静,令举国震动,朝野上下,议论激忿,人民大众在悲忿的氛围中逐步醒觉。以孙中山为首的革命派当即建立兴中会,摸索以革命方法颠覆陈旧迂腐的清代统治的门路;以康有为为首的改进派在北京掀起“公车上书”,策动戊戌维新活动,希图走上从体系体例内革新清当局的门路。马关割台是中国汗青成长的一个首要的枢纽关头点。
丧权辱国的《马关公约》,使故国宝岛台湾沦为日本帝国主义的殖民地,与故国分手达50年之久。从台湾被日本强占的那一天起,勇敢不平的台湾人民就起头了大张旗鼓的抗日武装斗争。台湾人民始终没有抛却过夺取民族自力和回归故国度量的信心。台湾人民这类信心和精力,值得咱们永久吊唁。
在日本录用的殖民总督桦山资纪带领日军占据台北的时辰,台湾军民暗示“誓不臣倭”,刻意救亡图存,大范围地开展了武装抗日保台的斗争。以台南总兵刘永福为首的黑旗军等部清军,与徐骧、姜绍祖、吴彭年、吴汤兴、胡嘉猷、江国辉、苏力、黄娘盛等各支义兵共同作战,对峙武装抵当。从6月到9月,清军和义兵在新竹、大甲溪、大肚溪、彰化、彰南、云林等地与日军开展决死搏杀,黑旗军和义兵还曾一度举行反扑,克复云林、苗栗一带。
台湾军民的抵当使日军堕入泥潭,日本当局不能不派兵声援。9月16日,日军建立“南进司令部”,集结4万雄师,海陆并进,倾巢南犯。北白川宫能久亲王带领近卫师团直扑嘉义。清军王德标率部与徐骧、林义成、简菁华等义兵结合抗敌。王德标与徐骧派人在城外暗埋地雷,待敌来犯时佯装溃退,诱敌深刻,炸死日军700多人。日军仓促退却,半途又遭伏击,北白川宫能久亲王受重伤(不久因伤死于台南,是日军侵犯中国进程中被击毙的级别最高的官员)。在曾文溪,徐骧、王德标、简菁华等义兵奋勇杀敌,战役异样惨烈。徐骧身负重伤,仍跃起高呼:“大丈夫为国死,可无憾!”壮烈捐躯。
10月21日,日军攻下台南。至此,台湾人民抗击日本占据的有组织的武装斗争告一段落。从1895年6月到10月,不畏强横的台湾军民前赴后继,奋勇杀敌,在极其艰巨的前提下谱写了可歌可泣的抗日保台篇章。日本侵犯者先后出动7万雄师和常备舰队的大部门舰只,支出了包含北白川宫能久亲王和第二旅团长山根信成少将在内的4800名官兵灭亡和2.7万人挂彩的惨痛价格。其伤亡人数比此前甲午战役中的伤亡人数多出快要一倍。桦山资纪赞叹说:“当地的兵士有不畏死之风格,不克不及歧视之。”
桦山资纪颁布发表台湾全岛彻底平定。但是,台湾人民抵挡日本殖民统治的斗争并无平息。从1896年元旦起,他们再次逼上梁山,持续举行了7年的武装抗日游击战,构成以北部简大狮、中部柯铁和南部林少猫为主的多支抗日义兵。日军采纳武力“伐罪”和“招安”政策,诱降、骗杀反日武装公众,终将义兵各个击破。
日本殖民政府为了保持对台湾人民的高压统治,在全岛创建了周密的差人轨制,对台湾人民的抵挡勾当举行残暴弹压,可是,台湾人民抗日起义仍时有产生,此中较闻名的有1907年的北埔起义、1912年的林杞埔起义、1913年的苗栗起义、1914年的六甲起义、1915年的噍吧哖起义(又称西来庵事务)、1930年的雾社起义等。在持久武装抗日斗争中,共有65万台湾同胞献出了贵重的生命,在中华民族抵当外来侵犯的汗青上留下了惊六合泣鬼神的动听篇章。
在日本壮大的军事和差人统治下,台湾人民大范围武装斗争难以开展,但台湾人民的抗日斗争并未遏制,一种新的斗争情势即非暴力的抗争勾当展开起来,并会聚成为大张旗鼓的民族活动。日据时代的台湾民族活动,其实是在日本高压下夺取台湾人民作为中华民族的一份子,夺取保护中华民族的民族长处的活动。
民族活动始于留日台湾学生。1918-1920年,他们在东京前后建立了开导会、回声会和新民会等组织,以“促进台胞的幸福钻营政治鼎新”为主旨,主意撤废付与台湾总督大权的“六三法”、倡导“台湾议会示威设置活动”。1920年末,“六三法”撤废勾当演变成台湾议会设置示威活动,林献堂等决议经由过程示威方法请求日本政府在台湾设置议会,减弱总督权利,扭转总督跋扈、专制统治的近况。他们顶着来自日本殖民政府的庞大压力,每一年派出代表到日本东京举行示威勾当,示威书被一次次回绝,可是一年一次的示威勾当仍是对峙了十五年。
部门台湾常识精英如林献堂、蒋渭水即是1921年10月27日在台北建立台湾文化协会,其主旨为“助长台湾文化之成长”,对台湾公众举行文化发蒙鼓吹。文化协会刊行会报,组织读报会,举行讲习会、演讲会,在全岛各地遍及举行发蒙事情,在台湾同胞中造成为了很大的反应,台湾青年赴故国大陆肄业的人数剧增,并且台湾各校内前进学生组织纷繁创建,不满日本人逼迫的学潮迭起。
针对日本殖民政府企图抹杀台湾的中国文化,耗费台湾同九族文化村,胞民族意识的殖民文化政策,以连横、赖和、张我军、杨逵等为代表的一批台湾常识份子,抱定以文保国、以史保种的刻意,在日本帝国主义的高压下,发奋作文著书,向众人表白台湾是中国的国土,台湾文化是中国文化的一部门,台湾人是中国大师庭中的一份子。他们是文化阵线上抵挡日本殖民统治的勇敢斗士。
跟着发蒙活动的成长,台湾的工农活动也展开起来。1925年彰化县二林的蔗农在文化协会理事李应章(李伟光)的带领下,创建二林蔗农组合,否决制糖公司的抽剥,从而与日本差人产生冲突。尔后各地农夫纷繁创建农夫组合,并于1926年建立台湾农夫组合,由农夫魁首简吉任中心委员长。1927-1928年,由台湾农夫组合直接组织或引导的农夫抗争事务就有420起之多,此中尤以两次“中坜事务”最为剧烈。别的,台湾工人也纷繁建立木匠、土水、船埠、伙计、印刷、呆板、船炭等工会,1928年还建立了“台湾机器工会结合会”和“台湾工友总同盟”,展开否决日本资同族抽剥的斗争。
1928年4月,林木顺、谢雪红、林日高档人在上海建立台湾共产党,提出要颠覆日本帝国主义的殖民统治,履行地皮革命,歼灭封建权势,并派人返回台湾成长组织,踊跃举行工农活动。台湾共产党虽在三年后被日本殖民政府弹压,但对台湾人民的抗日斗争发生了重大影响。
1937年卢沟桥变乱产生后,为了把台湾酿成日本南进计谋根本,日本殖民政府策动了诡计使台湾的人民和地皮“都成为皇国的真正一环”的“皇民化活动”,其重要内容有制止台民利用汉语,逼迫台民进修和利用日语;废除中文报刊;逼迫台民利用日本姓名;制止利用“台湾人”名称,一概改称“皇民”;封锁中式寺庙,改奉日本天照大神;制止中国编年,改用日本正朔;禁穿中式打扮,改着日本和服与“国民服”,等等,总之,要在台湾歼灭中国文化,而代之以日本文化。
“皇民化活动”引发了台湾人民的抵制和抵挡。日本殖民政府虽制止利用汉语,划定在大众场合和构造、黉舍必需讲日语,一旦发明有人讲汉语,将遭到峻厉赏罚。但这个划定没有几多台胞遵行。台胞在银行、公司、病院、车站等大众场合经常使用汉语扳谈,更有很多人对峙不讲日语,如林献堂“毕生不读日文、不说日语,不著和服”。公众还黑暗对峙进修汉语,部门汉学书房冲破重重阻力保存下来,一向到1943年才被总督府强行封闭。
改换日本式姓名的政策也遭到台胞的抵制。该政策从1940年2月正式施行到昔时8月,600多万台湾公众中只有168人更换了日本姓名。厥后在日本殖民政府强迫下,少数人迫于生计,不能不更换日本姓名,但仍想法子保存本来姓氏之根,如陈姓改成“颖川去濕氣穴道,”,林姓改成长林,吕姓改成宫下、刘姓改成中山、魏姓改成大梁、黄姓改成江夏等。在“皇民化”的高压下,台胞依然连结着原本早教玩具推薦,的糊口方法和风尚习气,故国风行的衣饰依然可以影响到台湾。中国的传统节日、婚丧嫁娶,仍沿旧风;墓碑、神主照旧雕刻着堂号或本籍,表白了台胞对故国强烈的认同。对日本人逼迫奉祀的天照大神,台湾公众只是应付差事,心里崇敬的还是中华民族从来奉祀的神祇。台湾人民的故国意识是日本殖民者不成能等闲扭转的。在台湾人民的抵制下,日本殖民政府“皇民化活动”见效极微。
在社会、文化、思惟等范畴抵制“皇民化”的同时,另有些台湾同胞组织了抗日暴乱。如:1938年高雄、六头等地接踵产生攻击日警的反战暴乱,1939年3月高雄农夫1000多人因否决日本差人强拉“军夫”而倡议暴乱,1944年台北帝国大学学生机密收集兵器,筹备在美军登岸时起义接应,等等。
周全抗战暴发后,多量台湾爱国志士认为这是实现台湾规复的良机,纷繁展转返回大陆,投身于故国的抗日大水中。如谢南光带领的“台湾民族革命总联盟”,陈友钦带领的“台湾青年革命党”,张邦杰带领的“台湾革命党”,黄光军为团长的“台湾规复团”,柯台山卖力的“台湾国民革命党”等,上海有“台湾人民解放同盟”,厦门有“台湾同胞抗日复土总联盟”、“台湾革命青年大联盟”等。这些组织无不以抗击日本侵犯,颠覆日本在台统治为主旨。黄埔军校身世的李盟国于1939年2月在浙江金华组织的台湾义勇队,则是唯一一支由大陆台胞构成的抗日武装集团,他们持久活泼于东南沿海地域,从事抗日斗争,为抗日战役的成功做出了怪异的进献。
日本殖民统治时代50年的汗青频频证实,虽然日本殖民统治是残暴的,“皇民化”的居心是毒辣的,但台湾人民的抗日精力不曾耗费,台湾人民的中国心不曾扭转,台湾的中汉文化仍然连绵传续。当此台湾规复60周年,怀想先烈,预测将来,咱们信赖,日本殖民时代的“去中国化”不克不及乐成,“台独”份子在台湾鞭策“去中国化”的尽力注定是要失败的。
(作者单元：中国社会科学院台湾史钻研中间) |
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發表於 2020-8-21 20:35:35
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